昔読書していた頃、私には趣味がありました。それは、友達のSNSに自分の意見を投稿することです。しかし、そのときに使う言葉は、今文章を書くときほどストレートではありませんでした。普段は、比較的文芸的なもので、要するに言葉を咬みしめるような、そしてそれを誇りに思っていました。では、なぜ今は咬みしめず、むしろこのような会話に近い口語で文章を書いているのか？それはあるものを発見したからです。それは、あの頃学んだのは知識だけで、本質を学んでいなかったということです。つまり、その概念だけを知っていて、その概念の本質が何かを知らなかったのです。例えば、「実事求是」という言葉を例にとると、定義は非常に簡単です。経験や教条に拘らず、すべてを客観的条件に基づいて判断することです。では、その次は？この概念を覚えたからといって理解したことになるのか？私の経験から言えば、理解していません。間違いを犯すべきときは犯すし、【天幕红尘】の中で「实事求是」を「见路不走」と翻訳していますが、これは一つの法に固執しないという意味です。しかし問題は、どうやって一つの法に固執しないのか？と困惑します。見てください、これが知っているけれど理解していない状態です。もし私があなたに、「实事求是は靴下を買うことだ」と言ったら、他人がどれだけ大きいサイズを買うか見たり、店がどれだけ良いと言っても気にせず、自分で履いて試してみる必要があります。そうすればすぐに理解できるでしょう。ああ、これが客観的条件なんだと。そうです、あなたの足と他人の足は違う大きさです。客観的条件も違います。靴下が合うかどうかは、実際に履いてみて初めてわかるのです。これが実事求是です。もし、ただ概念を知っているだけで、その核心を理解していなければ、実はそのものはあなたにとってあまり役に立ちません。学んでも無駄ですし、むしろ害になることもあります。自分が理解していると誤解し、無謀に坑を踏むことになるのです。では、どうやって理解していないことを避けるのか？実はとても簡単です。学んだ概念を他人に説明してみることです。相手が理解すれば、あなたは本当に理解したことになります。できれば、あまり本を読まない人の方が良いです。例えば私の母のように、小学校しか卒業していない人です。もし私の母が理解したら、私は理解したことになります。私が母に「实事求是」と言っても、彼女は茫然とするかもしれません。しかし、「靴下を買うときは履いて試すべきだ」と言えば、彼女はすぐに理解します。見てください、これが本当の学びです。それは、何かを無理に引き伸ばすことや、空論を振りかざすことではありません。純粋な妄想です。もしあなたが学術的な表現を好み、書いた文章が自分だけのためのものであれば、それは全く問題ありません。しかし、もしあなたの文章が他人に読んでもらうためのものであれば、問題があります。なぜなら、読者が理解できるかどうかを考える必要があるからです。読者が理解できなければ、あなたの書いたものは無駄です。コミュニケーションの本質は何か？それは情報の交換です。私が知っていることを相手に伝えることです。これが核心です。では、言葉をもっと簡単にすべきではありませんか？あなたは何層にも包装し、専門用語で厳重に包み込んでいます。それでは、他人はどうやって理解するのでしょうか？それは自己満足に過ぎません。私が母に「见相非相即见如来」と言ったら、彼女は私の話を胡散臭いと感じるかもしれません。もし私が、「他人が良い字を書けるのは、長年練習したからだ。その手は非常に安定している。だからこそこの効果が出るのだ。一週間の短期習得ではない」と言ったら、それは「见相非相」です。そうすれば、母は理解するかもしれません。気づきましたか、もしあなたがただ一つの概念を知っているだけなら、それを平易な言葉で説明することはできません。なぜなら、その背後にある本質を理解していないからです。もしその背後の本質を理解していれば、言葉は単なる伝達の媒介に過ぎないことに気づきます。何という言葉かは重要ではありません。重要なのは、その原理をはっきりと伝えることです。ちょうどスマートフォンのように、私はスマートフォンが電子製品であることを知っています。それは私の生活に便利さをもたらします。これが本質です。では、名前を変えてみましょう。ハンマー、電子、バッグ、何でもいいです。意味さえわかれば、そして他人も理解すれば、それは良い子です。
学習の最高境地は他人に理解させることである
昔読書していた頃、私には趣味がありました。
それは、友達のSNSに自分の意見を投稿することです。
しかし、そのときに使う言葉は、
今文章を書くときほどストレートではありませんでした。
普段は、
比較的文芸的なもので、
要するに言葉を咬みしめるような、
そしてそれを誇りに思っていました。
では、なぜ今は咬みしめず、
むしろこのような会話に近い口語で文章を書いているのか？
それはあるものを発見したからです。
それは、あの頃学んだのは知識だけで、
本質を学んでいなかったということです。
つまり、その概念だけを知っていて、
その概念の本質が何かを知らなかったのです。
例えば、「実事求是」という言葉を例にとると、
定義は非常に簡単です。
経験や教条に拘らず、
すべてを客観的条件に基づいて判断することです。
では、その次は？この概念を覚えたからといって理解したことになるのか？私の経験から言えば、
理解していません。
間違いを犯すべきときは犯すし、
【天幕红尘】の中で「实事求是」を「见路不走」と翻訳していますが、
これは一つの法に固執しないという意味です。
しかし問題は、どうやって一つの法に固執しないのか？と困惑します。
見てください、
これが知っているけれど理解していない状態です。
もし私があなたに、「实事求是は靴下を買うことだ」と言ったら、
他人がどれだけ大きいサイズを買うか見たり、
店がどれだけ良いと言っても気にせず、
自分で履いて試してみる必要があります。
そうすればすぐに理解できるでしょう。
ああ、
これが客観的条件なんだと。
そうです、
あなたの足と他人の足は違う大きさです。
客観的条件も違います。
靴下が合うかどうかは、
実際に履いてみて初めてわかるのです。
これが実事求是です。
もし、ただ概念を知っているだけで、
その核心を理解していなければ、
実はそのものはあなたにとってあまり役に立ちません。
学んでも無駄ですし、
むしろ害になることもあります。
自分が理解していると誤解し、
無謀に坑を踏むことになるのです。
では、どうやって理解していないことを避けるのか？実はとても簡単です。
学んだ概念を他人に説明してみることです。
相手が理解すれば、
あなたは本当に理解したことになります。
できれば、あまり本を読まない人の方が良いです。
例えば私の母のように、
小学校しか卒業していない人です。
もし私の母が理解したら、
私は理解したことになります。
私が母に「实事求是」と言っても、
彼女は茫然とするかもしれません。
しかし、「靴下を買うときは履いて試すべきだ」と言えば、
彼女はすぐに理解します。
見てください、
これが本当の学びです。
それは、何かを無理に引き伸ばすことや、
空論を振りかざすことではありません。
純粋な妄想です。
もしあなたが学術的な表現を好み、
書いた文章が自分だけのためのものであれば、
それは全く問題ありません。
しかし、もしあなたの文章が他人に読んでもらうためのものであれば、
問題があります。
なぜなら、読者が理解できるかどうかを考える必要があるからです。
読者が理解できなければ、
あなたの書いたものは無駄です。
コミュニケーションの本質は何か？それは情報の交換です。
私が知っていることを相手に伝えることです。
これが核心です。
では、言葉をもっと簡単にすべきではありませんか？あなたは何層にも包装し、
専門用語で厳重に包み込んでいます。
それでは、他人はどうやって理解するのでしょうか？それは自己満足に過ぎません。
私が母に「见相非相即见如来」と言ったら、
彼女は私の話を胡散臭いと感じるかもしれません。
もし私が、「他人が良い字を書けるのは、
長年練習したからだ。
その手は非常に安定している。
だからこそこの効果が出るのだ。
一週間の短期習得ではない」と言ったら、
それは「见相非相」です。
そうすれば、母は理解するかもしれません。
気づきましたか、
もしあなたがただ一つの概念を知っているだけなら、
それを平易な言葉で説明することはできません。
なぜなら、その背後にある本質を理解していないからです。
もしその背後の本質を理解していれば、
言葉は単なる伝達の媒介に過ぎないことに気づきます。
何という言葉かは重要ではありません。
重要なのは、その原理をはっきりと伝えることです。
ちょうどスマートフォンのように、
私はスマートフォンが電子製品であることを知っています。
それは私の生活に便利さをもたらします。
これが本質です。
では、名前を変えてみましょう。
ハンマー、
電子、
バッグ、
何でもいいです。
意味さえわかれば、
そして他人も理解すれば、
それは良い子です。