Na história centenária da cultura popular e da tecnologia moderna, muito poucas pessoas conseguem transformar-se num simples “símbolo” puro — e, com isso, abalar as fundações do mundo inteiro.
Uma é o herói mascarado “Zero”, em Code Geass 反叛的魯路修, uma obra-prima de animação japonesa, que lidera a revolta e derruba o Império da Sagrada Grã-Bretanha; a outra é, no mundo real, o enigmático criptógrafo “Satoshi Nakamoto” (中本聰), que publicou o white paper do Bitcoin após a crise financeira de 2008.
Se descascarmos a aparência, descobrimos que estas duas figuras têm coincidências surpreendentes na semiótica, na lógica da contestação e no mecanismo final de saída. Ambas demonstram perfeitamente uma forma última de uma revolução: congregar a fé através de uma máscara, quebrar a autoridade através de regras. No fim, percebemos talvez que o desaparecimento de Satoshi Nakamoto era inevitável. Nakamoto e Zero, no final, também usam o “desaparecimento” para consumar a imortalidade.
A política das máscaras: do “indivíduo” ao recipiente da fé
Quer seja o capacete balístico esplêndido da Zero, que oculta completamente o rosto, ou o pseudónimo “Satoshi Nakamoto”, impossível de rastrear quanto a nacionalidade real, género e antecedentes — essencialmente, ambos são o mesmo tipo de ferramenta sociológica: uma máscara.
No início da revolução, o maior desafio que os impulsionadores enfrentam é “a construção da autoridade”. Se Lelouch se levantasse em rebelião como filho exilado da realeza, seria visto apenas como um traidor que disputa o trono; se Satoshi Nakamoto publicasse o Bitcoin com o nome concreto de um engenheiro, poderia ser visto como um lunático a fazer a promoção de um novo software.
As máscaras apagam-lhes as falhas de serem, na verdade, “pessoas”. Sem rosto visível, a população não os julga pelos critérios mundanos (classe, riqueza, nódoas morais do passado). A falta de rosto da Zero faz com que todos os habitantes oprimidos das 11 regiões (Japão) projectem nele o seu anseio por liberdade; a anonimidade de Satoshi Nakamoto, por sua vez, faz com que investidores e entusiastas tecnológicos em todo o mundo, profundamente desiludidos com o sistema tradicional de bancos centrais, depositem os ideais de “soberania financeira” neste nome.
Enfrentar o império colossal: hegemonia pela força vs. hegemonia pela moeda fiduciária
Toda a revolução grandiosa precisa de um “vilão” suficientemente forte e decadente. O que a Zero tenta estilhaçar é a “hegemonia militar e de classes” do Império de Bragança. Este império pilha recursos globais (sakura stone) com força absoluta e rebaixa os conquistados ao estatuto de cidadãos de segunda categoria, construindo um sistema de exploração de classes impenetrável.
O que Satoshi Nakamoto tentou derrubar era a “hegemonia da moeda fiduciária” do sistema tradicional dos bancos centrais. Após a falência da Lehman Brothers em 2008, que desencadeou uma crise financeira global, Satoshi Nakamoto viu o absurdo de que os governos podem imprimir dinheiro à vontade, diluindo a riqueza das pessoas comuns — enquanto instituições financeiras grandes demais para falir podem ser pagas por contribuintes. Estas duas revoluções foram guerras assimétricas que partiram de baixo para cima. Enfrentam monstros aparentemente inabaláveis; por isso, não podem contar com as regras do sistema tradicional para vencer.
Nós somos a Zero: da miríade de máscaras à utopia anónima na cadeia
Em Code Geass: Hangyaku no Lelouch, há uma cena clássica, extremamente impactante do ponto de vista visual e com significado sociológico: para escapar ao cerco do império e partir para o exílio na Ilha Přeira (União Federal da China), Lelouch planeia uma encenação sem precedentes. Ele faz com que mais de um milhão de residentes dos bairros licenciados de Tóquio vistam, ao mesmo tempo, as roupas da Zero e usem as mesmas máscaras.
Quando um milhão de Zeros surgem simultaneamente diante das tropas do império, a poderosa máquina do Estado fica paralisada instantaneamente, porque as bocas das armas perdem o alvo. Naquele momento, a Zero deixa de ser um único líder e transforma-se numa espécie de vontade colectiva igualitária. Basta vestir a máscara: todos são Zero.
Esta “segunda migração” de milhões de Zeros no mundo bidimensional assemelha-se a uma profecia precisa do espírito da internet moderna e da blockchain.
Ao chegar à era da internet, basta ligar-se à rede para que cada pessoa possa, no mundo virtual, construir para si uma máscara. Satoshi Nakamoto não passava de uma das pessoas que, neste vasto deserto digital sem fim, decidiu usar uma máscara. Ele provou que, sob a cobertura da rede, um fantasma sem identidade real também pode desencadear uma revolução financeira capaz de varrer o mundo.
E, no mundo da blockchain, esta “aprendizagem das máscaras” é até incorporada directamente na infraestrutura.
Quando transferimos fundos na cadeia e participamos em interacções com contratos inteligentes, não precisamos de verificar passaporte nem preencher nomes. O que vemos são apenas cadeias de endereços de carteira compostas por caracteres sem sentido (0x…) ou um domínio descentralizado (ENS). Não sabemos o que se esconde por detrás desses endereços — se são gigantes financeiros de Wall Street, estudantes comuns do outro lado do planeta ou uma série de códigos automatizados movidos por IA.
A anonimidade da blockchain constrói, para as pessoas modernas, uma “Ilha Přeira” digital. Neste novo mundo sem necessidade de permissão (Permissionless), as hierarquias da sociedade física, nacionalidade, cor da pele e o passado inteiro são removidos; e o que resta, com verdadeiro significado, é apenas “a prova criptográfica” e a “consensualidade”.
A versão em realidade da “Ópera Fúnebre de Zero”: a oferenda final descentralizada
Este é o ponto mais poético — e também o mais grandioso — que existe entre Zero e Satoshi Nakamoto: ambos perceberam que eram “o último centro” que obrigatoriamente tinha de ser eliminado nesta revolução.
Na “Ópera Fúnebre de Zero” no final de Code Geass: Hangyaku no Lelouch, Lelouch molda-se como um tirano ditatorial que congrega o ódio de todo o mundo e, em seguida, faz com que a sua amiga íntima, Suzaku, vista a máscara da Zero e o assassine. Lelouch sabia bem que, se continuasse vivo, o mundo não chegaria a uma paz verdadeiramente real. Ele tinha de morrer: para que a Zero, como símbolo que não tem desejos pessoais, pudesse proteger o mundo para sempre.
O mesmo guião passa-se na internet, em 2011. Quando o Bitcoin ultrapassa a sua fase de bebé mais frágil e começa a atrair a atenção do WikiLeaks e dos governos de vários países, Satoshi Nakamoto deixa um email a indicar que “se desviou para outras coisas” e, a partir daí, desaparece.
Satoshi Nakamoto compreendia muito claramente uma lógica letal: um sistema monetário que promove “descentralização” não pode, de forma absoluta, possuir um “Deus criador centralizado”. Se Satoshi Nakamoto não desaparecesse, tornar-se-ia na maior fraqueza do Bitcoin. Poderia ser detido pelo governo dos EUA, forçado a modificar o código sob ameaça, ameaçado a entregar enormes quantidades de Bitcoin que detinha no início, ou ainda provocar o colapso da credibilidade do Bitcoin devido a um erro nos seus actos ou palavras pessoais.
O “desaparecimento” de Satoshi Nakamoto é a “Ópera Fúnebre de Zero” na história da fintech.
Ao apagar a sua existência física, completou a última peça do puzzle da rede do Bitcoin. Ele abriu mão de uma fortuna imensa capaz de comprar vários países e também do poder supremo que o mundo idolatra, devolvendo completamente ao ecossistema global de nós o controlo do Bitcoin.
A eternidade por trás da máscara — talvez o desaparecimento de Satoshi Nakamoto fosse inevitável
Lelouch criou a Zero, mas no fim a máscara da Zero foi a que engoliu e elevou Lelouch; Satoshi Nakamoto criou o Bitcoin, mas no fim, foi o desaparecimento de Satoshi Nakamoto que verdadeiramente deu ao Bitcoin uma vitalidade imortal.
Na história fictícia das animações e no percurso real do desenvolvimento tecnológico, testemunhámos a mesma tese filosófica: o criador mais perfeito é aquele que, no instante em que o mundo começa a funcionar, se retira em silêncio. Quer seja quem quer que estivesse por trás desse capacete balístico, ou quem quer que estivesse por trás daquela chave pública PGP, já não é importante. Porque as “regras” que eles deixaram reconfiguraram este mundo.
Este artigo Quem é Satoshi Nakamoto? 20 anos de Code Geass: Hangyaku no Lelouch — por que é inevitável o desaparecimento do pai do Bitcoin foi publicado pela primeira vez em 链新闻 ABMedia.
